交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。

交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。

之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。

兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。

​ ——《诗经·小雅·桑扈》

侍女为他斟满了酒，年轻的天子与他遥遥相敬：“您是极为有德行的人。您是国家的屏障，卫守中央。您又如此高尚谦逊，诸侯都该学习您的品德。上天赐福于您。”

黄武七年，余过武昌，时至尊破魏于石亭，大宴群臣。余幸从叔父，睹此盛会。宫中高门曲折，往来名士，环佩响响。彼之吴女，铜铃丁丁。步如飘然之行云，鬓若缠霭之高山。王孙见余鄙陋，窃而笑之：“登徒子！恐窃我女。”余对曰：“东有芳邻，今未许也。”

全文共四卷，此为卷四。

卷四为公元236年张昭离世至公元252年孙权离世。

全文共四卷，此为卷三。

卷三为公元214年至公元236年。

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三百年前

造物主离开世界后，齐三道得到“变化”，后来又从道士手中得到“权柄”。两种本法让齐三道的身心收到严重损害，不得不放弃“权柄”寄存在玉狐像中，同时制作出一种专门的术法继续窃取“权柄”的力量，也就是“降神法”。与此同时，齐三道发明出让他人也借取本法力量的“术法”，灵线术法实际上是术法的基础与附加物，用于向自己的精神体借取能量，维持自身精神体稳定不受本法侵蚀。因“术法”主要是借取力量而非造物主本身的力量，术法更多的只能影响精神。