无限流：世界设定

本法

五种本法与本法书

前任百知钟声晚所书，共有5+1页
前五页分别记述五种不同能力的本法：
穿梭（命运），阅读（百知），权柄，变化，不朽

• 穿梭：穿梭空间-穿梭过去时间并改变历史
• 阅读：瞬间阅读-阅读一切事物并得知相关信息
• 权柄：役使动物或植物-役使人类-役使一切具有灵魂的事物，包括妖鬼及器灵
• 变化：工匠-改变事物的形态-改变事物的特性
• 不朽：不死，它能暂时克制其他本法带来的负面影响
• 附加页-造物：

本法、本法自身的活性与呓语：一些本法先生相信造物主已死，本法是造物主死后的遗物，记录了造物主濒死时刻的诅咒呓语。本法先生都不同程度地遭到自身本法的反噬，包括：残疾、不幸、穷困、梦境破损、精神疾病等。吴铮没有味觉，用基本上不进行睡眠来躲避呓语，而随着他使用“穿梭”的次数变多，跨度变长，他在逐渐失去身体与精神的可控性和统一性，包括动作不协调，视力减退，触觉不敏感，听觉模糊等。

本法书：见过未完成的钟声晚手稿的人大多认为这位天才已经疯了。整篇手稿上涂抹着不知名的符号和隐约勉强可以称之为文字的事物。而部分认为钟声晚并没有疯甚至试图去研究本法书的人，大多遭遇了意外。维序阁将这些意外悉数推到明光救世会的头上，并将明光救世会正式列为需要强烈打击的邪教，并试图销毁本法书。

1.命运

命运生存在时空裂缝中，连接着各个时空，甚至同时处于各个时空中的伽梵城。命运的形象（如果它真的有形象的话）是一滩古怪的，表面充满各种色彩，但人类看来只是黑色的液体。这些液体在每一处时空裂缝都有存留，如果你仔细观察，会发现这些液体居然在呼吸。命运虽然在普通生灵中似乎具有了造物主的威能，但实际上它只是造物主制造出的一个生物。

生灵回忆过去时，他们其实已经通过命运进行了一次穿梭，将自己的意识的一小部分送归了过去。不过，想到自己大脑中居然充满了这些古怪的黑色液体，对生灵来说可谓相当不妙。

命运并没有自己的意识，它是纯粹的混沌。

有些人会将命运称呼为“命运之河”、“生命脉络”。有人认为乌鸦是命运的孩子，因为乌鸦拥有鸟类中最为绚烂而人类看不见的羽毛。在伽梵城的尊名中，也采用了“黑羽乌鸦的故乡”这样的词汇。一些信徒称呼命运为“梵”，而称呼“伽梵城之灵”为“梵织天”。

命运是一个整体，被完全隔离的命运会疯狂地开拓周围时空，企图找回本体。在命运疯狂开拓时空时，会同时出现多个平行时间线，甚至出现时间线交错乃至循环的乱象。

命运只会自由生长，而伽梵城在命运上巡游，剪断命运的枝脉。“伽梵城之灵”是命运与权柄之子，它放逐权柄，企图当上造物主，选择自己需要的命运。

2.百知

百知在信徒传说中是命运的侍者与眼睛。它知晓世间所有过去和现在，但并不知晓未来。它是笼罩在命运周围的白雾，帮助命运与“伽梵城之灵”决定未来，同时躲避着权柄的追捕。

曾经权柄和变化是一体，但被百知和“伽梵城之灵”设计，将它们分开。

百知在人们的传说中总是与“白雾”、“眼睛”、“没有实体的数据”、“光球与泡沫”等意象相关。

3.权柄

权柄是一团古怪的蠕虫，现在在命运中潜行，会寄生在生灵的脑中，入侵生灵的意识，在不知觉中修改生灵的想法。它追捕百知与“伽梵城之灵”，使命运不再具有“眼睛”，回归没有感知的混沌状态，不再干预宇宙自然运行。

权柄因失去了变化，受到重创，它常常在人们的梦中伪装成百知的形象，也就是“梦境之神”，骗过命运与“伽梵城之灵”，将被自己控制的生灵送往伽梵城潜伏。

一些人传说原来权柄与变化为一体的时候，它的名字是“因伐”。

4.变化

变化宣称它能改变任何事实，但实际上，它只能蒙蔽生灵的意识，改变它们的认知，通过这种欺诈性的手段改变事实。它被“伽梵城之灵”从权柄的身体里剥离，强行和一只狐狸结合起来。这只狐狸及它的后代都拥有欺骗生灵的手段，变化的后代越多，自己的能力就越薄弱。当它需要力量时，它会欺诈自己的后代并吃掉它们。

5.不朽

一具可以自己行动，拥有意识且永不腐朽的活尸。人们并不知道是什么造就了她，她不能被权柄的蠕虫寄生，脑海中也没有命运的液体，一些人称她为“造物主投影”或造物主的尸体。有人认为命运、百知和权柄同为造物主的子嗣或下属，它们杀死造物主，或将造物主放逐，造物主只能形成一个微弱的投影，伺机收回她的力量。但造物主为何呈现一个人类女孩的形象，这实在让人感到困惑。

6.伽梵城之灵

命运与权柄之子，它放逐权柄，企图窃取造物主的威能，选择自己需要的命运。它掌管着伽梵城，伽梵城本质上是一个靠生灵运行维系的大型运算矩阵。它依靠命运和百知从不同地方偷走需要的生灵，使他们加入运算矩阵为自己服务。

职业

1. 猎人/破局人

他们是闲散方士或者某些维序者的副业，会从异变梦境或其他方士布下的公开局中狩猎“棋子”或“棋盘”并出售谋取利润或赏金。他们其中某些人不止作为梦境猎人，也是赏金猎人，猎杀其他方士。

2. 安魂师/布局人

他们擅于安抚未完全变异的梦境，主要目标一般是活人的梦。毕竟当梦主人死亡，他变异的梦境到底是被安抚还是直接狩猎都不是很重要了。因为安抚梦境比起狩猎梦境代价更大，而获得的利益更小，他们大部分都是官方维序者。

3. 制香人

制香人大多数都并非方士，且都处于官方或其他组织的保护下。他们负责为方士们制作导引香（将方士导向特定梦境）以及其他使得方士在梦境中获得强化的物品。制香人的能力与“权柄”有很深的联系，为了避免直接遭到“权柄”的侵扰，他们不能成为方士。

4.

势力

1.方士世界

1.1 维序巡查阁

方士三家共同约定组成的官方方士组织，主要工作是处理崩溃的梦境及维护本法的唯一性。三家现任领事是齐山海，高若兰及钟在林。

维序阁以《三家共约》为基础存在。共约的主要内容包括：

• 维护本法的唯一性，除既定本法先生之外的本法使用者将遭到三家共同围剿
• 不得将方士的任何内容以任何形式透露给普通人，除非这个人也自愿成为方士

明确此阵营：齐山海，齐彭殇

1. 2 若兰商会

高若兰年轻时组织的方士商会，方士们在此交易或交流。但也有人怀疑她意图侵蚀维序者的权威，甚至在暗中收集本法或造物主的相关信息。

除去具有官方背景的维序阁，绝大部分的制香人都依附于若兰商会，他们在这里出售自己制作的媒介物。

明确此阵营：高若兰，高雅，高秋，张狂

1.3 全知教派

全知教派拥有比明光救世会甚至“方士”更古老的历史，他们信仰一位具有全知能力的非人形神明，成员擅长占卜。他们相信世界的命运早已命中注定，他们能知晓命运，而不能改变命运，这是占卜者的宿命。即使试图改变命运，命运也能自己回到它原来的轨道。他们自认为是“命运的侍者”，他们本能的喜爱接近命运，并帮助命运顺应它自身的潮流，从而增强自身占卜与全知的能力。

有人传说，齐三道的徒弟钟天宝，乃至整个钟家的掌权者都曾信仰全知教派。全知教派内部的传闻中，他们最早追随造物主，造物主走后，将自己的身躯化为一位能自己行动，有浅薄灵魂的不老少女；将意志化为主导命运的虚影；将灵魂化为始终伴随命运注视大地的全知神。当命运的虚影降临大地时，全知神与信徒作为他的侍者伴随左右，而当命运逐渐远离大地，全知神信徒的能力也随之消亡。

明确此阵营：钟在林，钟不遇

1.4 明光救世会

只有少部分方士成员，大部分都是不明就里的外围普通人，核心成员通过类似“行神迹”的方式驱使外围人员为自己服务。

救世会曾经的首领钟渐苏极其靠近“命运”，因此预知到没有真正造物主的世界终将崩塌。她并不认为宿命无法被更改，企图凑齐五种本法生成一个人造造物主进行自救。在全知教派中，钟渐苏被视作背叛造物主乃至“渎神”的异端，失去家族及教派的支持，转而和高六娘合作。

钟渐苏去世后，救世会变得逐渐极端，他们发展普通人的行为违背了“三家共约”，受到维序阁的排斥甚至清除。会内分裂成两派，一派依然秉持钟渐苏的观点，与官方的本法先生寻求合作，另一派则将希望寄托于本法自身具有的“活性”，希望生成一个无意识的天然的“纯粹造物主”。

钟声晚是救世会的新派成员，甚至可以说奠基人之一，他写下“本法书”详细记录五种本法并阐明“本法术之源”。

明确此阵营

旧派：高鸿，钟胜男，吴铮

新派：钟声晚，方汀，齐之云，刘溪然

1.5 道门

道门似乎掌握了某些与造物主有关的事实，并且帮助隐匿了造物主遗留的投影，“不朽”白霜的存在。他们对方士世界处于一种明确的观望态度，但又时刻注意着方士世界的动向，在方士中发展他们自己的人脉或者情报渠道，绝不将自身参与进方士们的纷争。

明确此阵营：张玄一，徐子灿

1.6 造物主投影

那位在十年如一日不老的女孩，是造物主遗留下的投影。“神已舍弃此地。”

明确此阵营：白霜

1.7 梦境之神

方士中一个崇拜着“梦境之神”的组织，当信徒遭到危机时可向它祷告，获得帮助。有些信徒会在自己的梦境中迷路，在迷雾中隐约看见一个悬浮在空中的立方体城市，也就是伽梵城。获得帮助和看见立方体城市的人，无一例外都疯了或者自杀，除了被命运眷顾的许和光。

对“梦境之神”的崇拜有着古怪的传染性，有些身边根本没有“梦境之神”信徒的人也莫名其妙开始信仰“梦境之神”且会念诵相关咒语。

有人怀疑，所谓“梦境之神”正是被高六娘窃走的齐家玉狐像中所居住的事物，它蛊惑高六娘，将自己释放到梦境之中，企图通过感染梦境的方式恢复力量，伺机吞并潜藏在时空缝隙中的“命运”，甚至侵染伽梵城。并且有人怀疑，维序阁内有人秘密信仰“梦境之神”。

附录：

明光救世会与维序阁：两百年前钟渐苏曾担任维序阁的阁首之一，意识到世界正如主人死去的梦境一般崩坏，请求齐家当时的代理主事人高六娘，集合所有方士之力进行自救。高六娘背叛组织，窃走齐家玉狐像中的“权柄”，二人合作破裂。钟渐苏对两家内部斗争彻底失望，带领少部分亲信成立“明光救世会”。

2.伽梵城

时间沙漏的中心点名为梵伽，梵伽位于世界之树的中间，梵伽下方是树根与种子（过去），梵伽上方是树冠与果实（未来），梵伽是现在，因此梵伽无所不在。伽梵城是梵伽的具象投影，它让过去不断向未来推进，能到达伽梵城者，是能穿梭时空之人。

梵伽在伽梵城的语言中，名为“神在之地”。

2.1 伽梵城

代表命运的城，一切荣耀尽归之地。吴铮每次穿梭时空都来到伽梵城，在这里，他见到自己所有的过去，及可能发生的未来。他是否选择了自己的未来？

2.2 新月学会

一家声称自己只进行学术性研究的跨时空跨维度中立学术性组织，为它工作的人自称探索者。有人说它来自伽梵城。它对本法相当感兴趣，实际上，它对任何奇异现象都有充分的兴趣。

明确此阵营：周可可，白霜，刘国正

术法三家

术法：由本法的力量发源而来，但极大削弱本法力量的同时基本隔绝了本法的负面效果。术法分为：灵线术法（直接术法），媒介术法（间接术法）。媒介术法又有，符箓术法，使役术法。

1.齐家

使用符箓固定与增强术法，这种能力与本法“变化”有潜在的联系。而降神法，通过一种不可言说的方式暂时乞求鬼神上身获得力量，似乎与“权柄”有关。这种方式带来的疯狂与呓语可能暗示了降神法是一种本法，齐家保有的齐三道留下的玉狐像正是这种降神或者说本法响应的来源。齐三道或许同时掌握了两种本法。

2.钟家

他们总是以齐家的附属或局外人的身份出现。部分人使用和齐家类似的符箓法，而大部分人使用最基础的灵线术法。不知是因为他们中的先祖具有占卜的能力，还是他们知道一些不可知的秘密，比如说本法会带来疯狂与注视，因此只选择没有媒介，直接来自自身力量的灵线术法。

为了补全灵线术法能力较弱的缺点，他们不得不反复磨炼自身的心性，走上类似于苦修士的道路。与此同时，他们也掌握了反过来将灵线植入自己的精神体来强化精神的方法。

3.高家

他们与生物或者梦境生物具有微妙的链接，能与它们签订契约并进行役使。这与“权柄”有关。高六娘在两百年前窃走了玉狐像中的“权柄”，这使得齐家的降神法削弱，但并非失传。玉狐像中的“权柄”会同时响应齐家与高家的能力。

附录

中兴一代：以齐山海（降神法），高鸿（穿梭本法），高若兰（龙使役），钟胜男（灵线强化）为代表的祖辈一代，在经历了战争年代及对封建迷信的打压后逐渐复兴起来的一代。钟胜男首先加入明光救世会，说服高鸿加入。高若兰对救世会并无好感，逐步限制高鸿的行动自由，高鸿只得将希望寄托于徒弟陈思忧与徒孙吴铮。

断代的本法先生：在高升之前，以齐三道所有的“变化”为唯一本法。齐三道为掩饰媒介术法的本质是窃取本法力量，以及本法力量和造物主的联系，提出了“本术互斥”及“本法唯一性”的概念，后人据此组织了维序阁，修复崩坏梦境的同时维护本法唯一性。在齐家与高六娘的纷争后，掌握“变化”的本法断代，直到高升出现。高升掌握的是另一种本法“穿梭”。